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    是啊，这些都只是‘心念所造事物相’，是心中幻相啊。波努克一阵迷糊，旋即纠结起来：“可是~~~可是~~~我如果当真把真正的常人放在火中，难道烧不坏？我是说真正的常人！”结果还是被东郃子踢翻：“你所想‘真正的’，这难道不是心中心念？真正的常人，难道不是你心中展现出来的东西？难道不是心念？”

    波努克（?e?）? ？大迷糊ing~~~~

    东郃子只好给他打缓冲剂：“刚才三种想象——假想模糊的情况、假想真实的情况、假想开始实践的真实情况。都是在你脑子里发生的，但你感受完全不一样。这就是‘真实感’越来越强烈的缘故。”

    “而且牵扯出来的行为倾向也不一样。在第一种里，你还可以安然坐着；在第二种里你就想不下去了，行为倾向是排斥‘把人丢到火里’这件事；到了第三种你都坐不住了，行为倾向是完全抵制‘把人丢到火里’这件事。这就是不同烈度的‘真实感’引发的‘必做倾向’。”

    “但‘真实感’也是识神相，‘必做倾向’还是识神我发出的行为念。如果你对这些无法调伏，那么‘身相’是难除的。尤其是炼炁到深处，身内气机发动到泥丸，会引发一系列的心理变化，乃至出现种种真实感极强的幻境或‘必做倾向’很烈的谷.欠望。若是现在不锻炼，将来面对这些情况就难以应付。很容易就出偏入魔。”

    可波努克思量再三后提出一个关键问题：“‘把人丢到火里会烧坏’。虽是心中幻相，但毕竟能与现实对应。我若不持此幻相，则真会把人随便丢在火中。那我就成疯子了。岂可弃此幻相？”

    东郃子答道：“你也读过《通玄小论》等，可知真实万物本离诸相。无相可配。故说真实事物是‘虚无寂然’。是故仙真具从‘虚无自然妙道中’出。但这么一说常人就生出‘空无相’。此相不能引发出作用。为了升起作用。只好强行立‘混沌’相。混沌并非一死板物质。而是‘特性不定的无穷流变’。”

    “在这些‘流变’中，有些‘流变’被你用‘常人丢到火里会烧坏’去标示。固然可以，平时不需要你抛弃。”东郃子认真道：“但坐忘寂静时必须抛弃，乃至有全身撕裂、天塌地陷之相，也要抛弃。”

    波努克讶然：“要是身体真的全都撕裂~~~”却见东郃子反过来一句：“真体无身！你将一些与触觉有关的‘流变’用‘四肢躯体外皮内脏’等标示，创造了‘身体’这个复杂相。然后你以为你在执着、在保全那些‘流变’，其实你是在执着那些‘身相’！因为真体流变，本离诸相，无相可配，只能说是‘虚无寂然’，更没有‘可贪恋’的。心中有相，故能生出行动倾向，故能抓摄、才生‘贪恋’。若离诸相，则无法抓摄，无可执着、无可保全、无可贪恋。但这么一说常人就生出‘空无相’。此相不能引发出作用。为了升起作用，只好强行立‘混沌’相。”

    “当我要执着、保全‘身体’时，我以为自己在保全‘身体’所指的‘流变’。”波努克简化分析了：“但其实，我从根本上讲，还是在保存‘身相’。我以为自己在贪恋‘真体流变’，其实‘真体流变’无可贪恋。从根本上说，我还是在贪恋‘身相’？”

    见东郃子点头，他便进一步分析道：“若‘身体’损坏，比如断腿，我便心生痛惜。我以为是在痛惜‘真体流变’。其实只是‘真体流变’发生变化，无法满足我对‘身相’的执着。且‘真体流变’断腿之后，功能有变，无法满足我过往的行为习惯。故而憎厌懊恼等。”

    东郃子总算有了赞许之笑：“且你所谓的‘行为’，无论行走坐卧、贪避喜怒等，也是心中所现，也是你所知，也是你心中‘相’！！！你因为你在贪恋这些识神相所指的‘流变’，但‘真体流变’无可贪恋，其实你还是在贪恋这些识神相本身！”

    “犹如人在观看皮影戏。所贪恋、所抓摄的，非皮而是皮所示现的人物影像。皮损则人物影像也损。观众纷纷痛惜哀叹。但他们痛惜的，并非真实皮，而是皮所示现的人物影像。真实皮，远离戏剧、远离情节、故而远离可喜可怒可哀可乐。”
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