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    旁晚时分，在篝火的照耀下，他父亲巡林客村长，这才默默的凝视火焰第一次发出主动的声响：“你已经算是很幸运了，今天晚上就在这里将就这睡一晚。明天，我们可以去寻找河流，然后到主江道上与其他人汇合~~~~”

    “不”同样凝视劈啪火焰的儿子则坚定答道：“我不回去我就是不回去~~~~”当对面脸色愠怒的父亲斥道：“你还顶个什么？这里还有什么好留恋的？还想为别人种田？种种种种到最后又是什么结局？还留在这里被人乱刀砍死吗？”顿时儿子默然了，含着悲怆的泪水直愣愣望着眼前动荡的篝火，那光景中仿佛显出美好的庄园风光、温馨的多子家庭、而那正在招呼儿女们回家吃饭的则是那红衣飘飘的少女。

    那是公爵的女儿~~~~

    瞬间，他哭了。呜呜的埋首痛哭，谁也不理。让旁边又说又叫的父亲更加恼火：“哭哭哭个屁你脑子里天天在想什么？全都是糨糊吗？好坏都分不清你连你哥哥一半都不如”

    呜呜痛苦的儿子抬起泪水满面的伤心五官，叫道：“因为他脑子里一天到晚就像当村长我不想当你那个破村子有什么好的？我不想在里面啃一辈子菜叶谁要啃，谁回去啃吧”

    狠狠握紧拳头的村长几乎要一拳打出去，打死这个不肖子但背后的阴影中传来呼呼的选风声和海达尔的声音：“他有他的理想。他只是不愿丢下自己的理想。”是仙戴尔和海达尔驾着气元素飞来汇合，海达尔按住村长的拳头手臂：“你以前的理想是什么？”

    “~~~当~~~村长~~~~”村长闷声回答，而海达尔反问道：“如果你无法当村长，只能被迫来这里当农夫呢？你肯吗？将心比心，这些事不用太生气。”但村长左想右想后还是反驳：“什么将心比心呀他根本就是好坏不分当村长是可能实现的，在这里种田，可能吗？他这是在妄想”一把扯起儿子，对他喷着愤怒的唾沫：“跟我走你这个王八蛋，回去在好好收拾你”

    谁料儿子却死赖在地上四肢乱蹬的哭叫：“你让我死吧让我死吧我不回去~~~~”一时间扑腾的灰尘乱飞，宛如临时挣扎，其声其景甚是凄惨最后旁边的仙戴尔看不下去了，匆匆在口袋里翻动了一阵，拿出几粒药丸强迫那少年儿子吞了下去，几个呼吸后少年就浑身软了下去，一下子昏睡了。

    “这是麻药。”眼中微微有泪水的仙戴尔说道：“可以让他睡半夜了，我们走吧。敌人可能随时追来。”对面村长长长的叹息着，抑制住眼中的泪水后背起儿子，一同奔入了茫茫然的夜色中。

    夜色中的月光相当的美好，尤其是缕缕清凉光线带着无形的微风落在这片湖中岩台上，更是令人惬意。当光与风扫过平台周围一块块天然的符文岩石，让岩石上晶体符文在月光正能量的激发下亮起莹莹丽光的时候，这里更是布满一种神秘气息，让中间讲台上的东郃子显得庄严了几分：“所以说五行思想的本质是：一种观察事物群体与个体关系的方法。由于这种思想在发展初期是生成于农业社会的。因此它就以偏向自然的方式出现了，所以在表达上就是水木火土金。然后就是我刚才讲的生克关系，比如金生水、火克金等。但是我们要注意到，当这种思想方式继续发展到后来，大于过了一千五百年后，就出现了非自然特性的表述方式。也就是我开头所列举的：比劫、食伤、正偏财、官杀、印枭。这五类的生克关系类似于五行，但它们又没有明确对应某种自然属性，而是纯粹的表达社会属性。于是它们就和前面的五行一起，合成在一个人的八字中，分别代表人的自然属性与社会属性。而且其观察方法是不一样的。像有的书籍主要从自然属性来讲，有的则主要从社会属性来讲，相关的论述很多也很杂~~~~”

    忽然下面的西凡纳斯高等牧师不耐烦了，其中一个抬手打断道：“既然很杂就不要讲了吧。我们还是谈谈那个~~~自然属性的问题。我想说明一下——金属，在自然界中几乎不能独立存在，它应该属于土而且‘金’是不能生‘水’的你刚才的**太牵强了这个应该改”这么一说，旁边的各形各色、似人非人的长老和牧师们或点着半蜂半人的脑袋、或张开人口兽牙的大嘴纷纷同意。

    啊？东郃子望向场中岿然不动的亚巨人形态大长老，意思是：我这是在介绍其他人的观点呢，不是在论述你们的教法，怎么随便乱改呢？当周身覆盖冰冷轻霜的大长老却点了点头：“是要改。把金属与其他元素并列，这是很不适合的。在自然界中，金属不应当有这么高的地位。当然，我也理解你的难处。这事儿必须好好议一议，得换个更周全的元素上去。”
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