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    “其三，当你躲避时，你是在对潜意识中那个‘银杯砸来，要砸坏我头’的‘相’在做反应；而你站着不动硬挡时，你也只是在对‘银杯砸来，不会砸坏我头’的‘相’在做反应。你从来没有对真实事物做出反应你也不可能对真实事物作出反应你自始至终都是在对自己心中暗地翻腾的各种‘识神所生相’做反应而识神所生‘事物的相’到底能不能与真实事物配合良好，那就是个天大的问题了就像你用‘白色’标示这个杯子，但人家用‘紫色’来标示也可以呀。”

    “所以说：人乃至一切众生再看待一切事物的时候基本上都是颠倒错乱的，在很多地方都错乱了，比如有两个基本错误——第一，本能的、潜意识的、顽固的认为自己心中那些冒出来的‘事物的相’，其内容和事物本身是一样的。第二，本能的潜意识的、顽固的认为自己是在对真实事物做反应。其实～～全都搞错了一切众生都只是在对自己心中‘事物的相’做出发应，然后就看这些反应能不能与真实事物有某种程度的契合。而真实事物可以有无穷无尽的‘事物的相’和它匹配、和它契合”

    见格林姆和萝丽皆有所觉，东合子便总结道——常人的身心运作模式既是识神

    识神所生‘事物相’，或是一或是异、或是亦一亦异、或是非一非异；

    识神所生‘事物相’，或是有数或是无数、或是亦有数亦无数、或是非有数非无数；

    识神所生‘事物相’，或是有色或是无色、或是亦有色亦无色、或是非有色非无色；

    识神所生‘事物相’，或是垢或是净、或是亦垢亦净、或是非垢非净；

    是故，识神所生‘事物相’，有无明、亦有无明尽；乃至有老死亦有老死尽。

    何以故？识神所生‘事物相’，依赖眼耳鼻舌身意、依赖色声香味触法，依赖感观功能，依赖情绪功能、依赖思维功能、乃至依赖意识功能。种种功能生种种‘事物相’，种种‘事物相’勾索出种种行为，以种种行为直接应对识神所生‘事物相’，附带着应对真实事物。

    是故，‘事物相’，视之能见，名曰犷；听之能闻，名曰稠；搏之能得，名曰险。可以致诘，故分而无穷。其上有皎，其下有昧，绳绳兮可以名。而疏远于真实事物。

    是故，识神所生‘事物相’，以有所得故，有苦集灭道、有智亦有得。
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